En mi garaje vive un dragón que escupe fuego por la boca.

Supongamos (sigo el método de terapia de grupo del psicólogo Richard Franklin) que yo le hago a usted una aseveración como ésa. A lo mejor le gustaría comprobarlo, verlo usted mismo. A lo largo de los siglos ha habido innumerables historias de dragones, pero ninguna prueba real. ¡Qué oportunidad!

- Enséñemelo – me dice usted.

Yo le llevo a mi garaje. Usted mira y ve una escalera, latas de pintura vacías y un triciclo viejo, pero el dragón no está.

- ¿Dónde está el dragón? – me pregunta.

- Oh, está aquí – contesto yo moviendo la mano vagamente -. Me olvidé decir que es un dragón invisible.

Me propone que cubra de harina el suelo del garaje para que queden marcadas las huellas del dragón.

- Buena idea – replico –, pero este dragón flota en el aire.

Entonces propone usar un sensor infrarrojo para detectar el fuego invisible.

- Buena idea, pero el fuego invisible tampoco da calor.

Se puede pintar con spray el dragón para hacerlo visible.

- Buena idea, sólo que es un dragón incorpóreo y la pintura no se le pegaría.

Y así sucesivamente. Yo contrarresto cualquier prueba física que usted me propone con una explicación especial de por qué no funcionará.

Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre un dragón invisible, incorpóreo y flotante que escupe un fuego que no quema y un dragón inexistente? Si no hay manera de refutar mi opinión, si no hay ningún experimento válido contra ella, ¿qué significa decir que mi dragón existe? Su incapacidad de invalidar mi hipótesis no equivale en absoluta a demostrar que es cierta. Las afirmaciones que no pueden probarse, las aseveraciones inmunes a la refutación son verdaderamente inútiles, por mucho valor que puedan tener para inspirarnos o excitar nuestro sentido de maravilla. Lo que yo he pedido que haga es acabar aceptando, en ausencia de pruebas, lo que yo digo.

Lo único que ha aprendido usted de mi insistencia en que hay un dragón en mi garaje es que estoy mal de la cabeza. Se preguntará, si no se puede aplicar ninguna prueba física, qué fue lo que me convenció. La posibilidad de que fuera un sueño o alucinación entraría ciertamente en su pensamiento. Pero entonces ¿por qué hablo tan en serio? A lo mejor necesito ayuda. Como mínimo, puede ser que haya infravalorado la falibilidad humana.

Imaginemos que, a pesar de que ninguna de las pruebas ha tenido éxito, usted desea mostrarse escrupulosamente abierto. En consecuencia, no rechaza de inmediato la idea de que haya un dragón que escupe fuego por la boca en mi garaje. Simplemente, la deja en suspenso. La prueba actual está francamente en contra pero, si surge algún nuevo dato, está dispuesto a examinarlo a ver si le convence. Seguramente es poco razonable por mi parte ofenderme porque no me cree; o criticarle por ser un pesado poco imaginativo… simplemente porque usted pronunció el veredicto escocés de "no demostrado".

Imaginemos que las cosas hubiesen sido de otro modo. El dragón es invisible, de acuerdo, pero aparecen huellas en la harina cuando usted mira. Su detector de infrarrojos registra algo. La pintura de spray revela una cresta dentada en el aire delante de usted. Por muy escéptico que se pueda ser en cuanto a la existencia de dragones – por no hablar de seres invisibles – ahora debe reconocer que aquí hay algo y que, en principio, es coherente con la idea de un dragón invisible que escupe fuego por la boca.

Ahora otro guión: imaginemos que no se trata sólo de mí. Imaginemos que varias personas que usted conoce, incluyendo algunos que está seguro que no se conocen entre ellas, le dicen que tienen dragones en sus garajes… pero en todos los casos la prueba es enloquecedoramente elusiva. Todos admitimos que nos perturba ser presas de una convicción tan extraña y tan poco sustentada por una prueba física. Ninguno de nosotros es un lunático. Especulamos con lo que significaría que hubiera realmente dragones escondidos en los garajes de todo el mundo y que los humanos acabáramos de enterarnos. Yo preferiría que no fuera verdad, francamente. Pero quizás todos aquellos mitos europeos y chinos antiguos sobre dragones no eran solamente mitos…

Es gratificante que ahora se informe de algunas huellas de las medidas del dragón en la harina. Pero nunca aparecen cuando hay un escéptico presente. Se plantea una explicación alternativa: tras un examen atento, parece claro que las huellas podían ser falsificadas. Otro entusiasta del dragón presenta una quemadura en el dedo y la atribuye a una extraña manifestación física del aliento de fuego del dragón. Pero también aquí hay otras posibilidades. Es evidente que hay otras maneras de quemarse los dedos además de recibir el aliento de dragones invisibles. Estas "pruebas", por muy importante que las consideren los defensores del dragón, son muy poco convincentes. Una vez más, el único enfoque sensato es rechazar provisionalmente la hipótesis del dragón y permanecer abierto a otros datos físicos futuros, y preguntarse cuál puede ser la causa de que tantas personas aparentemente sanas y sobrias compartan la misma extraña ilusión.

by Carl Sagan, El mundo y sus demonios.

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Hace algún tiempo, youtube abrio una página en la que la gente puede subir ideas.. y ellos implementarian las más populares y que esten de acuerdo a sus.. propósitos.. Y entre una y que otra campaá, youtube agergó soporte para HTML5.. lo cual es muy bueno ya que HTML5 significa ver videos SIN FLASH..

Si sos usuario de linux, O un usuario crítico de windows, seguramente el pensar en ver videos sin flash es algo que te hace sonreir de grán manera..

¿Cuál es el problema? Que detrás del HTML5, youtube usa videos encodificados con H.264.. y eso no es libre.. y requiere royalty fees para quien lo implemente/distribuya/etc… entonces pasamos de un gran gorila propietario (flash) a otro gorila propietario… y la libertad en el software es la pequeña pavada que llevó a linux a ser lo que es hoy..

Esto es algo que SE TIENE que lograr..

Acá la gente de firefox explica porque no soportan H.264

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Visto en: http://opensource.com/law/09/12/ip-another-bubble-about-burst-view-another-civilization

As a child growing up in India, one of the first things I learned is a hymn to Saraswati, the Goddess of Knowledge, which says that:

Wonderful is your gift of knowledge

the more we share, the more it grows

the more we hoard it, the more it diminishes

As a grown-up living in a globalized world, I am constantly bombarded by the the term, “intellectual property.” Policy makers keep saying that India should create more IP. Countless seminars extol the virtues of IP even as patents are granted for “Method for swinging on a swing,” “Method for Concealing Partial Baldness.” In the computer industry, patents are routinely granted for things that are obvious and have been known for years. Things have come to such a pass that even an industry veteran like Andy Grove was forced to say that, “The true value of an invention is its usefulness to the public. Patents themselves have become products. They’re instruments of investment traded on a separate market, often by speculators motivated by the highest financial return on their investment….

“The patent product brings financial derivatives to mind. Derivatives have a complex relationship with an underlying asset. While there’s nothing wrong with them in principle, their unfettered use has damaged the financial services industry and possibly the entire economy.”

“Do these patent instruments put us on a similar road? I fear our patent system increasingly serves those who invest in the patent products.” When a veteran like Andy Grove becomes paranoid, you and I better watch out!

Patents were meant to reward innovation, so the question is, “How did we lose our way?”

The current model of trying to “propertize,” “privatize” and “commoditize” knowledge comes from a very mercantile, reductionist model of treating knowledge. That may be OK for other countries, which have “intellectual propertized” their knowledge and hold the balance of power in IP Rights, but not for India which has had a long, rich tradition of free knowledge cultures like yoga, ayurveda, mathematics and many other disciplines. It would not be far-fetched to say that many Indian traditions place a moral imperative on sharing knowledge.

One of my favorite stories illustrates the importance accorded to the sharing of knowledge. After the brutal battle of Kalinga, the Emperor Ashoka was so overcome with remorse that he renounced bloodshed and embraced Buddhism. As part of his penance, Ashoka went to monasteries across the country. At each monastery, he would leave munificent donations of gold coins. At one monastery, the emperor left behind one solitary gold coin. When his perplexed followers asked him to explain, Ashoka said that the abbot of the monastery was a great man but he did not share his knowledge with others.

This is a deep-seated ethos that is thousands of years old. This is the ethos that created open knowledge traditions like yoga, ayurveda etc, that are freely used by all. However, when India seeks to use “their” “intellectual property” (allopathic medicine, software and business method patents etc.) we are told, “pay up or else….” Talk about an unequal exchange!

The contrast is best illustrated by what happened with Bikram Yoga taught by celebrity yoga teacher, Bikram Chowdhury who makes a fortune teaching yoga to Americans. Bikram copyrighted a series of 26 postures and two breathing exercises practiced in a room heated upto 105 degrees Fahrenheit. Note that Yoga is a body of knowledge which has been free from copyrights, patents and “intellectual property” for more than 2000 years. When asked why, Bikram said that he sought legal protection because “it’s the American way.”

Each society evolves systems that suit its own needs. Most of India’s traditions of knowledge spring forth from a spiritual base whereas America’s treatment of knowledge has a mercantile bias. This is not to pass a value judgment on either. The problem arises when, in a globalizing society the two systems clash and are unable to harmonize with each other.

Sadly most of India’s thinking around legal protection of knowledge has been “derivative” in nature, a shoddy cut and paste job from the “mature IP systems” of the West. However, as the Bilski case shows, even these “mature IP systems” are having second thoughts on how they treat knowledge, or in this specific case, business methods. As I have argued in my previous blog entry, “The Practical Problem with Software Patents,” the litigation-ridden path followed by US in granting software and business method patents is something India must avoid at all costs.

I could go on and on, but let me just end with one small piece of evidence. As I mentioned earlier, I have grown up in an Indian tradition that believes that knowledge grows by sharing. Does this wisdom hold true in the Internet era?

In September 1991, Linus Torvalds released 10,000 lines of code for building an operating system, under the General Public License. The GPL license encouraged people to take this 10,000 lines of code, modify it and share the resulting improvements with the rest of the world. A recent study by the Linux Foundation estimated that the code base for the Fedora 9 Linux distribution is now 204 million lines of code!

This is one of the finest examples of Collaborative Innovation that has been made possible by the growth of the Internet. With 1.4 billion people connected to the Internet and another 600 million set to join up in the next two years, the Internet is the greatest collaborative platform in the history of mankind. The attempt to “propertize” knowledge in the Internet era is doomed to fail. Instead, we will see knowledge returning to its rightful place in the commons and the open source principles of collaboration, community and the shared ownership of knowledge being applied to thousands of disciplines. As the commercial distributions of Linux demonstrate, even when knowledge lives in the commons, it is possible to build profitable business models around it.

When we look back on our times, we may find that the term, “Intellectual Property” has taken its place along side another archaic term, “Horseless Carriage.” Both were attempts to impose metaphors of the past on the future. And the folly of our times is that we treat inexhaustible resources like knowledge as finite resource and treat finite resources like oil and forests as infinite resources. The sooner we turn these attitudes around, the better it will be for the future of mankind.

Venkatesh Hariharan is Corporate Affairs Director (Asia-Pacific), Red Hat.

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Y a medida que fui cambiando de blog… de nombre, de "identidad virtual" esas preguntas tuvieron distintas respuestas.. en algun momento fue porque bloguear era una moda, en algun momento porque alguien me dijo "que buen punto.. deberías hacer que eso llegue a mas personas".. en algún momento fue porque quise hacerme millonario blogueando con AdSense…

Y ahora en realidad esto es una oportunidad de poder expresarme libremente, sin esas ataduras que haber siemrpe blogueado con mi verdadero nombres/nicks me proporcionaban. Y es que ahora puedo decir las barbaridades que quiero, sin vergüenza.. y supongo que sera cuestión de que se prendan chispitas para que aparezcan algunas barbaridades (rara vez aparecen…).. Y es una posibilidad de hacerme escuchar. Remota.. seguramente no mas de.. 100 personas verán alguna entrada futura.. pero 100 > 0.

100 > 0

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